最主要粮食作物有哪些（粮食作物有哪些）

盖孟子道性善，其实不外二义：启迪吾人向上之自信，一也。

此皆一阴一阳往复循环所必至，而非可即是以为一阴一阳之道也。【5】当然，王守仁的目的在于将六经、万事与心（良知）联系起来，所谓六经，吾心之记籍也。

其所依据之道理在于：盈天地皆心也，变化不测，不能不万殊。凡文不足以入人，所以入人者情也。情能汩性以自恣，人也。或各司其事，或番易其班，所谓不得不然之势也，而均平秩序之义出矣。马迁之书，迁之面也，假迁之面而为己之面，可乎？【57】人心各不相同正如人面，由此可见造化之妙，人之与于道亦各有殊途，亦各有自得之处。

【56】黄宗羲的这一认识直接把我们带向了《中庸》：君子之道费而隐。盖事不能无得失是非，一有得失是非，则出入予夺相奋摩矣。兴修水利是人发挥主观能动性，出于理性事先筹划以防生态灾难。

由于荀子的整体思想是群道当，则万物皆得其宜的生态学观，处理人类社会的养人、治人、设人、饰人也必然须符合万物之道。义体现为内在伦理原则，礼体现为外在伦理行为，礼与义的伦理含义是一致的，连用为礼义更能体现其不可分割的整体生态伦理思想。既然共生一体，人必须善待万物。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。

既然义依循的是理，而宜者依循的是义，故宜者循理。荀子的兼制天下实际上在回应生态学意义上的万物皆得其宜。

习近平总书记强调，要加快推进人与自然和谐共生的现代化必须以更高站位、更宽视野、更大力度来谋划和推进新征程生态环境保护工作，谱写新时代生态文明建设新篇章。荀子倡导君子人格，鼓励人们修养君子德性，在生态共同体中以礼义之伦理德性对待人与人、人与自然，进而做到合群、能群、善群。世界存在客观的非齐，生态伦理层面需要维齐。就生态文明治理而言，胜物的前提是天与人的分职，爱物是人的本职。

宜者依义可归结为荀子对子思《中庸》中义者，宜也的进一步发展，依据义实现宜。 生态之一：维齐非齐与兼利天下以群则和而和则一。基于义和分，人则能群，胜物和爱物也就不矛盾，其中隐含着丰富的生态文明思想。宜乃适宜，适宜因时空情境而定。

群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。人与人、人与自然以相持养，意在表明如何微妙地做到中和和至平，即生态和谐平衡。

人守仁心，以义为贵，依据义之原则，表现为礼之规范，名分各立，行为举措得宜，进而万物皆得其宜，故宜居和乐。义的原则、分的秩序不是随意的，法于天地自然，因而义与分具有生态意蕴。

欲与物时有多寡，平衡至关重要，失去平衡则乱。需要注意的是，齐天下需要承认个体之间、异群类之间的非齐差异，即荀子坚持的维齐非齐生态观。一方面，是时间层面，适宜须做到时宜。如何做到时宜？荀子尤其重视时宜，其三十二篇不同主题皆有时论，《王制篇》论述尤多。荀子的合宜主张万物皆得其宜，如何做到这一点，可以从以下三方面理解。分建立在义的伦理原则上，人之所以能群贵在人能义和能分，进而实现群居和一。

人是高级动物，但只是作为荀子称之为大共名的物中一种而已，万物生生不息，循环往复，共生一体。杀生时，则草木殖污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。

荀子持有生态群观，他的群突破了兽三为群，人三为众的思维，群不仅是兽群，还是群众，甚至超越了生物群类，是所有万物的生态群类。如何善群？荀子说：君者，善群也。

 生态之群：万物连续与共生一体万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据。斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。

荀子认为人能群是人与他物的最重要区别，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，同群类内部是连续的，水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类但也是连续性的。荀子提出的群居和一理想具有鲜明的人与自然生命共同体意识，主要体现为以下几个方面。山林草木、污池渊沼川泽、六畜皆生态时宜，百姓则有余而和乐。

荀子具有一定理性精神，提倡未雨绸缪，修堤梁，通沟浍，行水潦，安水臧。天地生君子，君子则是礼义的代表，君子的礼义源于天地自然，良善社会符合自然生态，代表礼义的君子担当总理万物之职责。

材万物，养万民，兼制天下关键在于做到兼制。万物得当的群道，才能万物生态和谐。

 生态之和：合而宜荀子认为以群则和，群居的理想目标是和一。能群也者，何也？曰：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。

礼义从何而来？荀子认为礼义法天地，而天地是礼义之本。君者，何也？曰：能群也。后者蕴含生态观，天下齐一意味着万物受到平等看待，万物适用同一套礼义规范，不同于以人为主宰的人类中心主义。荀子的一天下体现为齐天下和兼利天下。

故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。中华文明源远流长、博大精深，其中丰富的生态文明意蕴可以为新时代生态文明建设提供有益启发。

如何能群？荀子说：人何以能群？曰：分。狭义上看，天下指的天下百姓。

在荀子看来，养长时，则六畜育。兼制就是生态文明层面的统筹兼顾，注重可持续发展，长虑顾后序四时，裁万物，而后兼利天下。